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論語開宗明義第一篇學而篇，學而第一。
子曰：學而時習之不亦說乎，
　　　有朋自遠方來不亦樂乎，
　　　人不知而不慍不亦君子乎。

學而第一的傳統翻譯大概：
學到的東西經常拿出來複習這不是件高興的事情嗎？
有朋友從遠方來找我不是件快樂的事情嗎？
人家不知道我也不會怨恨人家這不也是君子嗎？

當年老師的解釋大概：
　　當年在求學的時候老師這麼的翻譯，那時候對於這樣的翻譯，讓我無法完全理解孔子所要表達的意思，於是就請老師解釋這段的含義。記得當時老師是這麼講解的。
　　學到東西經常拿出來複習所以我們回家要溫習功課，正所謂溫故知新，所以從中獲得新知，這不是件高興的事情嗎？正所謂家事、國事、天下事事事關心，所以除了功課以外，還要看看報紙，關心一下時事，這樣才能做到修身齊家治國平天下。
那時個人對於這樣的解釋抱著很大的懷疑，因為那時候不識字的人還蠻多的，就以我隔壁的同學，他的家族世代務農，所以他父親都沒上過學，對於自己的名字也是因為要到銀行開戶存款需要，所以好不容易才學會了自己的名字怎麼寫。難道孔子在說這段話的時候就剝奪了不識字的人的快樂嗎？況且在孔子的那個年代，不識字的人比現在多的多。
　　第二句話，有朋友從遠方來找我不是件快樂的事情嗎？當時老師是這麼解釋的，他的大學同學在畢業後就遠嫁到美國去，時隔30年沒見，最近兩個人聯絡上了，同學說要回來台灣走走，看看老同學、老朋友。當她回來時，同學從美國機場免稅商店買了拉菲紅酒以及洋酒藍帶作為伴手禮。老師呢則帶著她的同學去狀元樓（海鮮餐廳）吃飯，兩個人吃著高級料理，喝著國外帶回來的洋酒，把酒言歡話當年，聊著過去在求學時候的點點滴滴，所以說，有朋自遠方來不亦樂乎。另外有一句名言，人生四大人生四大喜事：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。其中他鄉遇故知所表達的與孔子所說的是一樣的？
記得在當時一個女工的薪水大概是8,000元台幣，在狀元樓吃一餐飯大概要6,000元台幣，這對於一般的人是消費不起，依稀記得當時我們老師領的月薪大概是40,000元台幣，對他來說一個30年不見的同學跟他吃一餐飯花6,000台幣，應該還消費得起，但如果是一般的工人呢？吃完這一餐後可能要面對的是一個月不知道該怎麼樣過生活。難道古代的人真的是這樣打腫臉充胖子的交友方式嗎？
　　最後的一句，人不知而不慍不亦君子乎。那時候老師是這麼解釋的，他到同學的家裡做家庭訪問，老師向家長表示說，我是你們家某某的班導師，今天來是要做家庭訪問的，主要看看同學在家裡的表現跟在學校的表現是否一樣。然後家長總是會非常客氣的說，不知道今天老師要過來，家裡沒有準備什麼好的東西來招待老師，等下讓我內人去買幾樣菜，晚上就請老師在家裡吃個便餐，而這時候老師會跟家長說，做家庭訪問是排好行程的，計畫好了要拜訪多少個學生，對家長的好意老師就心領了，不用客氣。同學在家庭的表現如果有什麼情況，希望家長能夠跟老師聯繫，這樣對於學生的成長狀況可以及時的給予適當的幫助。老師用這樣的事件來表達這句話的意思，說家長不認識他，他也不會生氣，這樣不也是君子嗎？
　　對於老師這樣的解釋，當時的我真的很難接受。今天除非你是歐巴馬、習近平，所以不認識妳的人可能相對的少，但是全天下能有多少個歐巴馬，能有多少個習近平？所以我想到了一個簡單的數學概念來證明我的疑惑，在當年全球的人口號稱有四十億人口，人的一生中能夠看到的人，並且記住他們的面孔，以一千萬來說是否有可能？相信答案是一致的。不可能。減少一個零，一百萬人，但是要求相對要提高，看到這一百萬人你就能夠知道他姓什麼？在哪裡見過他？相信答案也是一致的。不可能。再減少一個零，十萬人，但要求相對的要提高，當你看到這十萬人你就能夠知道他姓什麼？名什麼？在哪裡見過他？跟他說過什麼話...相信答案還是一致的。不可能。再減少一個零，一萬人，當然要求相對要再提高。當你看到這一萬人的面孔你就能夠知道他姓什麼？名什麼？在哪裡見過他？跟他說過什麼話？他在哪裡求學？他從事什麼樣的工作？到這邊可能有些人會說少部分的人能夠做到，但是對於大部分的人來說還是不可能。那麼再少一個零。一千人，當然要求相對還要再提高。當你看到這一千個人的面孔你就能夠知道他姓什麼名什麼？在哪裡見過他？跟他說過什麼話？他在哪裡求學？他從事什麼樣的工作？他家裡有哪些人？他對你做過什麼事？是讓你感動的？或是讓你生氣的？有些人會可以做到，但是對於大部分的人來說還是不太可能。打開你的手機通訊錄，聯絡人的資料有多少筆呢？看到這些聯絡人資料，你是否能夠想起來他們的長相呢？人與人名能夠對得起來呢？把全球總人口數當分母，所能夠認識有互動的人當分子，所得之數為小人指數，這個數字可以說是趨近於０，也就是說幾乎沒有小人，相對的說，全天下的人都是君子。但是當今天下小人比君子多的多。
　　當年求學時老師的解讀讓我對於中華文化產生了極大的懷疑，難道老祖宗的思想真的是這樣嗎？如果真的是這樣也能怪會有八國聯軍這樣的事件發生。但是在其他的朝代，鄰近的國家是到中國來學習取經的，這中間的問題到底出在哪裡？

學而第一的說明：
　　事隔多年，在偶然的機會讓我重新的接觸中華文化，發現論語會將學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎。這段話放在學而篇，表示它跟「學」有很大的關係，而且放在學而篇的第一篇，更加說明了它的重要性。而天下的至理應當是放諸四海皆準。

學而第一的解讀：
　　為了方便解說，我先隨意代入一個事件，當理解了這篇的意思後，這個事件是可以任意更改成其他的項目，他都是可以通用的。而我所說的內容還不及孔子所要表達的千分一甚至於萬分之一，希望大家能用心體會。
　　平時眼睛所見耳朵所聞都可謂之學，所以學並沒有特定環境、場所的問題。今天到了某個地方，看到了有人在桌上鋪了張紙，拿了一隻木棍，上面有撮毛，旁邊還有個黑黑的東西，為了要瞭解他在做什麼，遂上前一問，敢問兄台所為何事？經過了他的詳細介紹之後，明白了這叫文房四寶，可以用來寫字、作畫……，並將如何運用它們來寫字、作畫的經驗詳細的分享。回家之後，對於所看到的事物非常的感興趣，所以也想方設法的也弄了一套文房四寶來練習，從中體會到了當時介紹者跟我說的方式，這樣才能心領神會。所以說，學而時習之不亦說乎的“說”字，做說字解讀是對的，因而從中心領神會的喜悅而解讀成“悅”那也行。
　　現代說朋友是認識的人稱為朋友，然而中國字朋與友的原意是兩個意思，朋是同窗。古代有所共同興趣的人拜與某位老師名下一同學習的為同窗，現代應該可以將其意義衍生為，有所共同興趣的人為朋，友則是認識的人叫友人。而「遠」只是個概念，倘若今天在廣場參加萬人升旗典禮時，除了與自己一同前往的朋友之外，其他的人很難跟他說上幾句話，這樣的距離看起來很近，但是彼此間的距離卻是很遠，又譬如今天有某個人在美國打聽到，在亞洲有個某某人對於書法、作畫有所專精，起心動念想要前去拜訪這位專家，向他請教書法、作畫之道。在過去古代中國要到一個地方最多用不了一年的時間，以現代的交通便捷的情況應該在一周內能夠與這位專家、大師碰面暢聊。所以，有所共同興趣的人來找我討論彼此共同興趣的事物，書法及作畫之道，彼此說說自己的心得相互輝映，這樣不是件快樂的事情嗎？
　　當我將自己所體會的心得傾囊相授的說出來時，這毛筆要怎麼拿、字要怎麼寫...以及平時拿筷子就能夠練習拿筆技巧等等的方法，毫不保留的說出來，而對方卻不能認同，堅持己見，反而說毛筆可以斜著拿，像是拿鋼筆寫字的方式書寫，這樣的方式簡單且不需要練功就馬上能寫，即便如此我也不會責怪對方，彼此能夠求同存異，這不也是君子嗎？
　　接下來，我們把毛筆寫字、作畫這事件拿掉，代入任何的事情，他都是說的通的，這是要告訴我們，學習應該抱著這樣的心來學習，教學相長才能活到老學到老，並且將經驗傳承下去，這是中華文化博大精深之處。

結論：
　　中華文化得以傳承幾千年，其精神要義就在於「承先啟後」，論語開宗明義學而第一，講的精神就在於承先啟後，並且在學習前先把我們的心給端正好了才開始學習，有一個良好的心態比什麼都重要，論語在編排的時候才會將這篇放在學而篇的第一篇，希望中華民族的子子孫孫們能夠秉持著優秀傳統文化的精神，一起向實現中華民族偉大復興的中國夢前進。